Génesis 12:3 promete:  y serán benditas en ti todas las familias de la tierra

. Avance: Israel desarrolla vacuna contra el cáncer!
unitedwithisrael.org
Una compañía israelí (Vaxil BioTherapeutics) ha formulado una vacuna contra el cáncer, en ensayos clínicos en el Centro Médico Universitario Hadassah en Jerusalén. Si todo va bien, la vacuna podría estar disponible en 6 años, no sólo para ayudar a tratar el cáncer, sino también para evitar que la enfermedad recurrente.

Los arqueólogos descubrieron un baño ritual que data de hace casi 2.000 años, en una excavación comenzó hace dos meses un pocos kilómetros al oeste de BeitShemesh. Los expertos dicen que el baño se utilizó durante el período del Segundo Templo.
El baño ritual, conocido en hebreo como una mikve, es la primera pieza de evidencia arqueológica de los asentamientos judíos en el área de la excavación durante el período del Segundo Templo.
La Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) ha sido consciente de artefactos enterrados en el sitio después de los estudios del terreno para un número de años, pero sólo después de que una compañía de cartera presentó una solicitud para construir las tuberías subterráneas en el área cerca del kibutz Tzora hizoarqueólogos descubrir la mikve enterrado .

Hoy en día Mikve
Mientras excavaba en el mikve, Pablo Betzer, el inspector del distrito de Judea de la Autoridad de Antigüedades de Israel, dijo que también descubrieron cerca de los túneles subterráneos que fueron utilizadas probablemente por la revuelta de BarKojba-, y el asentamiento judío que contiene el baño probablemente fue destruido durante o después de la revuelta.
El baño ritual ha sido totalmente cubierto, y el Salón de Frankfurt aún no ha fijado una fecha para completar la excavación.

Muere el “héroe romántico” de Auschwitz

octubre 23, 2011 8:36 amPublicado en: Curiosidades, Titulares

Mail0  75  695

Israel le otorgó la máxima distinción en 1985. Pero la historia de Jerzy Bielecki, el jóven católico polaco que en 1944 liberó a una joven judía en Auschwitz y que ha muerto pacíficamente en su casa de campo polaca a los 90 años, es más digna de un guión de Hollywood.

Foto y texto cortesía de ABC.es

Jerzy tenía 19 años cuando los alemanes le apresaron en Polonia, bajo la sospecha de que pertenecía a la resistencia, y le enviaron en el primer transporte de presos varones -todos polacos- al campo de concentración de Auschwitz en abril de 1940. Casi tres años más tarde, en enero de 1943, una joven judía polaca de 22 años, Cyla Cybulska, fue detenida junto a sus padres y tres hermanos -dos varones y otra chica- en el gueto de Lomza, en el norte del país. La familia al completo fue enviada a Auschwitz-Birkenau. Los nazis asesinaron de inmediato en las cámaras de gas a los padres y a la hermana, pero Cyla y sus dos hermanos fueron enviados a trabajos forzados.

Jerzy y Cyla se conocieron en estas circunstancias en septiembre de 1940 y la chispa del amor prendió enseguida entre los dos presos. Jerzy decidió escapar con su novia, pero el plan que urdió parecía un disparate. Gracias a su amistad con uno de los trabajadores polacos del almacén del campo, consiguió un uniforme de oficial de las SS y logró elaborar un salvoconducto falso. De esta manera -y gracias a su buen alemán- consiguió hacer creer a algunos guardianes que era un oficial de los servicios secretos que se llevaba a la joven judía fuera del campo para interrogarla.

En una entrevista concedida en 2010 a Associated Press, Jerzy contaba sus sentimientos en aquellos momentos. «Sentía el pánico que me corría por toda la espalda a la espera de recibir el primer tiro al cruzar la puerta de salida».

Se perdieron la pista

Después de diversos avatares, la familia de Jerzy insistió en que éste se reuniera con ellos en Cracovia. Cyla fue escondida en casa de unos agricultores amigos. Pero al término de la guerra los dos enamorados fueron incapaces de reencontrarse. Jerzy acabó casándose en Polonia, y Cyla, por su parte, contrajo matrimonio con un judío, con el que acabó recalando en Nueva York.

En 1982, Cyla contó la historia de su liberación a su sirvienta polaca, que quedó estupefacta. Había escuchado la misma historia contada por el propio Jerzy en la televisión de su país antes de abandonarlo para trabajar en Estados Unidos. Ambas mujeres se pusieron manos a la obra para dar con el paradero de Jerzy, y el reencuentro se produjo en el aeropuerto de Cracovia en el verano de 1982. El enamorado acudió a la cita con un ramo de 39 rosas rojas, una por cada año en que habían estado separados.

Cyla Cybulska murió en Nueva York en 2002. Jerzy murió hoy, y deja mujer, dos hijas, cuatro nietos y un bisnieto. El lunes se celebrará el funeral católico en la localidad polaca de Nowy Targ.

Cuando la arrogancia y el poder no tienen limites 

por Pedro Aguilar twtter @pepdropos68 

Ver las imágenes repugnantes del cadáver de  Muammar Gadafi y ver un video difundido en las televisoras árabes mostrando a una multitud de combatientes empujando y arrastrando a un Gadafi con barbilla y calvo. Y verlo de pie con el rostro y la camisa ensangrentada mientras es empujado por revolucionarios y que parece tropezar, gritar y forcejear con sus captores. Solo me hace recordar al dictador fascista Benito Mussolini de la segunda guerra mundial. es que en eso es que paran los dictadores déspotas que se ganan la repugnancia y el odio de su pueblo. Debería de servir de escarmiento a todos los líderes políticos que solo desean perpetuarse en el poder a costa del sufrimiento,  humillación e indignación de sus ciudadanos. La historia es la misma se repite porque siempre es igual, un hombre que quiere acaparar todo el poder se cree indispensable y único salvador  de su país, se perpetua en el poder  se hace enemigo de el Dios de Israel y luego sale humillado y avergonzado, no es nuevo solo es que la historia se repite pero nunca el hombre arrogante queda saciado Eclesiastés 1;09  y 10 

Y en el octavo día el hombre le dijo a Dios; “todo es muy bueno pero desde aquí nos encargamos nosotros” y crearon a los tiranos, los déspotas y los autócratas y vio Dios que todo esto era malo y dijo Dios; “me arrepiento de haber creado al hombre”

Esto es muy curioso la biblia dice: en el salmo: 4 al 9 Pero tú eres mi escudo protector y mi gloria, 
tú mantienes erguida mi cabeza. 
3:5 Invoco al Señor en alta voz 
y él me responde desde su santa Montaña. 
3:6 Yo me acuesto y me duermo, 
y me despierto tranquilo 
porque el Señor me sostiene. 
3:7 No temo a la multitud innumerable, 
apostada contra mí por todas partes. 
3:8 ¡Levántate, Señor! 
¡Sálvame, Dios mío! 
Tú golpeas en la mejilla a mis enemigos 
y rompes los dientes de los malvados. 
3:9 ¡En ti, Señor, está la salvación, 
y tu bendición sobre tu pueblo! Israel

Falleció a los noventa años un viejo amigo de Israel PORBAJURTOV Ernesto Sabato AJN.- Testigo y paradigma de su tiempo, con el fallecimiento de Ernesto Sabato a los 99 años se extinguió -en su casa de Santos Lugares- la vida de un escritor emblemático de la literatura argentina, pero también una figura que adquirió una dimensión diferente luego de la dictadura militar con su labor al frente de la Conadep (Comisión Nacional de Desaparición de Personas).Ernesto Sabato recibió en Israel el Premio Jerusalem en 1899 Testigo y paradigma de su tiempo, con el falleci miento de Ernesto Sabato a los 99 años se extinguió -en su casa de Santos Lugares- la vida de un escritor emblemático de la literatura argentina, pero también una figura que adquirió una dimensión diferente luego de la dictadura militar con su labor al frente de la Conadep (Comisión Nacional de Desaparición de Personas). Lejos de asumir un rol incontrastable, el autor de la trilogía de novelas “El Túnel“ (1948), “Sobre héroes y tumbas“ (1961) y “Abbadón el exterminador“ (1974) fue un escritor y un ser humano polémico, cruzado por sus propias contradicciones, presentes en algunos de sus personajes literarios. “Nunca me he considerado un escritor profesional, de los que publican una novela al año. Por el contrario, a menudo, en la tarde quemaba lo que había escrito a la mañana“, declaró una y otra vez para referirse a esa obra que marcó las generaciones del 60 y 70 y se desdibujó cuando sus ojos comenzaron a fallar, para ser reemplazada por la pintura. Sus escritos finales, que incluyen memorias y crónicas de la vejez, constituyen su postrera y desvaída despedida con la escritura, más allá de algún destello vital como la conmovedora confesión de amor a su colaboradora Elvira Fernández Fraga, hoy al frente de la fundación que lleva su nombre. Su figura recobró fuerza como portavoz de valores añorados por una sociedad lacerada primero por la dictadura militar y luego por el neoliberalismo imperante en los años 90. Su mensaje se concentró en los jóvenes: “Sólo quienes sean capaces de encarnar la utopía -dijo- serán aptos para el combate decisivo, el de recuperar cuanto de humanidad hayamos perdido“. Días antes de su nacimiento, el 24 de junio de 1911, falleció un hermano suyo de 2 años llamado también Ernesto, un hecho que lo marcaría de por vida. De origen calabrés, su padre tenía un molino harinero en la localidad bonaerense de Rojas y con su hermano Arturo salían a comprar frutas en una volanta. En ese pueblo donde expresó su deseo de ser enterrado pasó su niñez. El ideario de Sabato se va delineando a partir de su adhesión al Partido Comunista, en tiempos del general Augusto Sandino, los mártires de Chicago y la terrible dictadura de José Evaristo Uriburu, que lo lleva a la clandestinidad. Con dudas acerca de la infalibilidad del materialismo dialéctico y en pareja con Matilde Kusminsky, joven de 19 años que se va de su casa para unirse al escritor, Sabato viaja a Moscú pero en el camino escapa a París, ante el inicio de las purgas de Stalin. A su regreso obtiene su doctorado en el Instituto de Físico-Matemática. Bernardo Houssay le da una beca en 1938 para trabajar con el matrimonio Curie en París. Allí conoce al pintor cubano Wilfredo Lamm y a integrantes del grupo surrealista. En esos días escribe “La Fuente Muda“, una novela de la que sólo publicó algunos capítulos en la revista Sur. A principios de los 40, Sabato junto a su mujer y su pequeño hijo viaja a las sierras cordobesas a vivir en un rancho precario: “Deseaba vivir en la meditación, afrontar los hechos esenciales de la vida y ver si podía aprender lo que tenía para enseñarme…“. Pero consigue un puesto en la Unesco y regresa a París: “hundido en una profunda depresión, frente a las aguas del Sena, me subyugó la tentación del suicidio“, confiesa en sus memorias. En esa época afianza sus vínculos literarios: conoce a Victoria Ocampo y a Borges (“interminables fueron las conversaciones sobre Platón y Heráclito de Efeso, lamentablemente, en 1956 nos separaron ásperas discrepancias políticas“). Según el propio Sabato, “`El túnel` fue la única novela que quiso publicar, y para hacerlo debí sufrir amargas humillaciones. A nadie le parecía posible que yo me dedicara a la literatura“. Entre su obra ensayística figuran “Uno y el universo“; “Hombres y engranajes“, “El escritor y sus fantasmas“, “Apologías y rechazos“ y “La robotización del hombre“. Además, el “Romance de la muerte de Juan Lavalle“, cantata que compuso junto a Eduardo Falú. Fue nombrado Caballero de las Letras y las Artes, distinción instituida por André Malraux y la Cruz de la Orden de la Legión de Honor (Francia, 1980). Entre otros galardones, recibió el Premio Cervantes, el Menéndez Pelayo, el Premio Jerusalén y la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid. Luego de la dictadura militar, Sabato asumió la dirección de la Conadep, organismo que por primera vez puso al descubierto los crímenes de lesa humanidad ocurridos en la Argentina. Un compromiso que continuó hasta el final, como lo testimonian sus diversas intervenciones sobre el horror perpetrado en esos años. Al finalizar los años 90, apareció su libro de memorias “Antes del fin“; al filo del siglo XXI publicó “La resistencia“ y en junio de 2004, “España en los diarios de mi vejez“. Para ese entonces ya habían muerto su mujer Matilde y uno de sus dos hijos. El homenaje que le ofreció el Premio Nobel de Literatura, el portugués José Saramago durante el III Congreso de la Lengua Española realizado en 2004 en Rosario (Santa Fe) mostró -una vez más- el enorme cariño de la gente común por el escritor. Hasta se dio el lujo en esos días de cumplir uno de sus sueños y se fotografió junto a todo el equipo de Rosario Central. Para entonces sus apariciones públicas eran cada vez más esporádicas; refugiado en Santo Lugares, su casa se convirtió en un lugar de peregrinación constante, sobre todo el día de su cumpleaños. Allí, en su biblioteca, con los libros apilados en orden, entre sus cuadros y el sonido del viento colándose por la vieja arboleda, Sabato recibía a familiares, vecinos y amigos e invitaba a pasar a los jóvenes que, como parte de un ritual, tímidamente lo atisbaban por la ventana. Cuando tuvo que restringir este rito, fue todo el pueblo de Santos Lugares el encargado de organizar una gran fiesta para celebrar, sin duda, la vida de su habitante más ilustre. TELAM. Mora Cordeu Posted on Domingo, mayo 1st, 2011 at 7:15 pm in Amigos de Israel | RSS feed | Respond | Trackback URL LikeBe the first to like this post. 2 comentarios to “Falleció a los noventa años un viejo amigo de Israel” Tersites mayo 1, 2011 a las 10:53 pm Descanse en paz jabotito mayo 2, 2011 a las 2:28 am Sabía que era un gran escritor y luchador por los derechos humanos, de origen albano-italiano, muy respetado en Argentina… pero que era un amigo de Israel, no lo sabía. Estaría bueno difundir esta información. Descanse en paz

Comencemos con nuestra primer interrogante:¿Cómo se formó en la iglesia la opinión de que el tiempo de Israel se habría acabado? La iglesia neo-testamentaria se vio afectada por los altibajos en la vida del pueblo judío. Jesús fue judío, y en verdad también todos los apóstoles lo eran. Los asuntos de Israel, en el sentido espiritual y político, formaban parte muy importante de sus vidas. Las luchas más grandes de la iglesia primitiva giraban alrededor de la relación entre Israel y la iglesia, entre la ley y la gracia, así como también en relación a la comunión entre creyentes en Cristo judíos y no judíos. Muchos de los creyentes judíos, al principio casi no aceptaban a los hermanos no judíos. Con el correr del tiempo, cuando los no judíos llegaron a ser el grupo numéricamente dominante en la iglesia, la postura cambió.

La carta a los Gálatas, muestra como los cristianos judíos trataban de cargar a los cristianos gentiles con la ley mosaica. Mientras que la carta a los Romanos nos permite ver cómo los cristianos no judíos comenzaron a jactarse frente a las ramas (desgajadas) , al tener reservas contra la postura de Israel en la historia y la teología. De todos modos, después de un cierto tiempo, quizás ya después de unos pocos siglos, la abrumadora mayoría de los no judíos en la iglesia, comenzaron a considerar a Israel como un remanente que había pasado de moda. Es verdad que la postura cristiana dominante consistía en que la destrucción de Jerusalén y del templo, realizada en el año 70 D.C. por manos de los romanos, era el fin oficial y divino del pueblo judío, el que nunca más lograría su independencia nacional.

El hecho de que Jerusalén se encontrara en ruinas y que el pueblo judío estuviera disperso por el mundo entero, era considerado como una prueba contundente de que Dios había terminado para siempre con Israel. La existencia del pueblo judío ya solamente tenía el objetivo de recordar al mundo el poderoso juicio que Dios ejecutaría en un pueblo desobediente. Sin embargo, surgía la pregunta: ¿Qué sucedería con las promesas antiguo testamentarias de Dios para Israel, si esta rigurosa opinión con respecto a este pueblo era verdad? Para aquellos que declaraban creer en la Biblia entera como Palabra de Dios, eso era un gran problema. ¿Cómo un Dios fiel podía faltar a Su palabra, con respecto a las promesas hechas a Su antiguo pueblo? Para resolver este problema había que ser extremadamente ágil teológicamente, y meter la mano profundamente en la caja de trucos teológicos.

Entonces estos teólogos sostuvieron la opinión de que el Israel bíblico no se refería verdaderamente a Israel - especialmente cuando se trataba de las promesas de bendición eterna. Sino que se refería a algo diferente - es decir a algo en formación que luego, en el Nuevo Testamento, llegaría a ser conocido como iglesia. La iglesia se convirtió así en el nuevo Israel, y en el marco de esa extraordinaria transformación, se tomaban las bendiciones prometidas a Israel, donde sea que fuera en el Antiguo Testamento, como referidas a la iglesia. Eso es una teología de sustitución: La iglesia toma el lugar de Israel.

La teología de sustitución ya existía antes del fin del siglo I, pero recién a fines del siglo IV se convirtió en la posición oficial de los líderes de la iglesia. En aquel tiempo, Agustín ayudó a que este concepto se abriera paso, más que nada en su obra El Estado de Dios. En la misma, en realidad, él muestra que anteriormente había sido milenialista, es decir, que había creído en el dominio de mil años de Cristo en la tierra, después de Su segunda venida. Esta doctrina corresponde a nuestra actual representación del pre-milenialismo. Agustín, sin embargo, había llegado a la conclusión que esa opinión sería carnal. A causa de eso, había adoptado la opinión que esto del dominio de Cristo habría que tomarlo más bien en sentido espiritual, y que quizás sucedería durante el tiempo de la iglesia. Tal interpretación determinó la exclusión de Israel de la historia de la salvación, y la renuncia a todas las promesas que Dios había dado al pueblo judío. Estas promesas de bendiciones ahora se cumplirían dentro del marco eclesiástico.

Esa idea que había estado presente en el cristianismo en forma subliminal, ahora ganaba influencia en todo el mundo eclesiástico. De ahí en más, se abandonó el arraigo teológico a la historia de Israel, pues la opinión predominante en el cristianismo consistía en que ya no habría más futuro para este pueblo. La teología de la sustitución fue la doctrina que, mirándola desde el punto de vista de la historia eclesiástica, sobrevivió a la Edad Media, al tiempo de las cruzadas, y a la reforma. Fue recién en el siglo diecinueve que la idea del preliminar arrebatamiento y del futuro de Israel pasaron a un primer plano en el cristianismo evangélico. Aun así, esto hoy conforma la opinión de una minoría.

Que le parece si escuchamos algo de música y regresamos enseguida con la siguiente interrogante?

Continuemos estimado amigo con la segunda interrogante que nos hemos planteado: ¿Será que el futuro de Israel disminuye la gloria de la iglesia? Estimado amigo, existe la idea de que la postura de la iglesia sería de algún modo perjudicada, si Israel no dejara de existir en su relación de pacto con Dios, y si en el plan de salvación de Dios tuviera todavía un futuro por delante. ¿Será justificada una objeción de ese tipo? Esta postura casi despierta la impresión de que la iglesia le tuviera envidia a Israel, y que temiera que ella y Cristo perderían algo si reconocieran las promesas futuras de Israel. Sin embargo, nada podría estar más lejos de la verdad.

Es más bien así que allí donde la iglesia reconoce la posición de Israel, la verdadera unidad y gloria del cuerpo de Cristo se hace visible. Este cuerpo llamado a escena, formado por judíos y gentiles creyentes durante el tiempo de la iglesia, es lo más supremo que el Señor ha creado - más alto que el universo, que todos los ángeles, que las naciones, y que Israel. Nuestra cabeza, nuestro novio, nuestro amigo, es el Hijo de Dios mismo. Gobernaremos juntamente con Él cuando reine en la tierra, y los doce apóstoles gobernarán sobre las doce tribus de Israel. Es más, por toda la eternidad los ángeles, a quienes nosotros juzgaremos, nos mirarán porque verán en nosotros la demostración más grande de la gracia de Dios. Ése es nuestro destino. Entonces, ¿por qué dejarnos desconcertar en vista de aquello que Dios ha prometido al pueblo judío? ¿Por qué llenarnos de envidia frente al futuro destino de Israel? ¡Qué cegados estamos! Es más, la hora más grande y más sublime de la iglesia, vendrá cuando Israel sea llevado de vuelta al Señor durante Su segunda venida. Nosotros regresaremos del cielo a la tierra como Su maravillosa novia, para gobernar sobre Israel y todo el mundo. Entonces, si no queremos sufrir de ceguera espiritual, tenemos que reconocer lo que el Señor hace con Israel, en lugar de cerrar los ojos a eso, como si fuera algo que pudiera interferir con nuestros propios intereses. Más bien deberíamos alegrarnos de todo corazón, porque eso significa que nuestra propia salvación se está acercando cada vez más.

Antes de finalizar me gustaría hacer una breve comparación entre Israel y la Iglesia.

Primeramente hablare de Israel:

Israel tiene un nacimiento físico. Tiene la Circuncisión de la carne. Su promesa, es la tierra como herencia. Su dirección es la Monarquía Davídica. Su destino, es el Reino de mi anos. Su rey, mesiánico. Es la esposa de Dios, desposada con el en el desierto. Presenta sacerdocio levítico

Jerusalén es el punto central, tiene un remanente creyente

Israel guarda el sábado

Festeja las fiestas

Su eternidad esta en las puertas de la nueva Jerusalem.

Ahora veamos a la Iglesia.

Su Nacimiento es espiritual, su circuncisión es del corazón

Promesa es el Cielo como herencia

Dirección: Apóstoles, Pastores, Cuerpo de Cristo

Festeja la Cena del Señor. Su destino es el Arrebatamiento. Su salvador es Mesiánico. La iglesia es la novia de Cristo, desposada con el. Su sacerdocio es el de Melquisedec. Su punto central es la Misión. Presenta una minoría espiritual. Festejan el día del Señor. Posee el cumplimiento de las fiestas

Su eternidad, esta fundada en las piedras del fundamento de la Nueva Jerusalén.

Esta síntesis, muestra algunos de los muchos aspectos en los cuales Israel y la iglesia son diferentes. Si bien ambos tienen una relación de pacto con el Señor, las diferencias entre las cosas que distinguen a esos dos pactos son tan grandes, que no deben ser confundidos el uno con el otro.

Deseamos que realmente haya podido entender las diferencias entre uno y otro. Los planes de Dios para con cada uno se llevaran al cabo mediante su fidelidad.

Dios le bendiga.